Глава 162. Дуньсянь

— Впереди ещё три, четыре главы, они сейчас редактируются и скоро будут опубликованы.

— Верно, эта техника побега — действительно та, что культивируется бессмертными. Она называется Дуньсянь. Однако она не является превосходной техникой побега; в Бессмертном Царстве её можно считать лишь самой низкоранговой, но для тебя сейчас этого более чем достаточно, — ответил Мин.

— А, так это всего лишь самая низкоранговая техника побега? А я-то думал, что это что-то высококлассное, зря надеялся, — хотя Цзо Сян и говорил так, в душе он был вполне доволен, ведь подобной техникой побега не мог похвастаться ни один практикующий путь бессмертных.

— Чёрт возьми, ты ещё и недоволен! Хоть эта техника и занимает последнее место в Бессмертном Царстве, она во много раз превосходит все техники побега в мире культивации. Одно только игнорирование пяти элементов уже заставило бы практикующих путь бессмертных головы сломать в борьбе за неё. К тому же, я демонический артефакт и не особо интересуюсь техниками Бессмертного Царства, так что и одной техники побега уже достаточно. Не будь таким неблагодарным, не ценишь того, что имеешь, — возмутился Мин. То, что тебе хоть что-то дали, уже хорошо, а ты ещё и привередничаешь, совсем не по-товарищески.

— Значит, ты хочешь сказать, что у тебя есть много высококлассных демонических искусств? Покажи хоть парочку, — Цзо Сян говорил это лишь шутя, надеясь, что сможет побудить Мина выдать ещё более совершенную технику побега.

Кто бы мог подумать, что он знает только эту одну, но зато Цзо Сян выяснил, что Мин владеет множеством глубоких демонических искусств, и это тут же привлекло его внимание.

С практикующими демонический путь он был знаком, и, разумеется, он не считал, что практикующие демонический путь — это обязательно отъявленные злодеи. Напротив, обычно практикующие демонический путь и практикующие путь бессмертных отличались лишь методами культивации.

Просто среди практикующих демонический путь нашлись негодяи, совершившие бесчеловечные поступки, из-за чего была запятнана репутация всего демонического пути.

Цзо Сян также знал, что методы культивации практикующих демонический путь в основном сосредоточены на укреплении тела, что совершенно отличалось от пути практикующих бессмертных. Хотя сейчас Цзо Сян следовал пути бессмертных, он считал, что в методах культивации демонического пути есть много полезного, поэтому ему очень хотелось взглянуть на некоторые из них.

— Действительно, у меня в руках много высококлассных демонических искусств, и многие боевые техники демонического пути могут быть использованы и практикующими путь бессмертных. Например, Великий Закон Девятиизвивистой Жёлтой реки, использованный ранее тем мастером Золотого Ядра из Секты Яньло, я знаю все его секреты. И ещё много других, например, Безумный клинок, жаждущий крови, Великая Защитная Формация Шэньло, Погребение Преисподней, Демонический Зрачок Шитяня и так далее, и так далее, — Мин перечислял известные ему техники, словно драгоценности, но при этом лишь называл их, не упоминая ни слова о содержании.

Это немного расстроило Цзо Сяна. Он сказал: — Так много! Меня очень интересует Великий Закон Девятиизвивистой Жёлтой реки, расскажи о нём.

— Хе-хе, хочешь получить высококлассную боевую технику? Очень просто, обменяй её на Истинный исток. Сколько Истинного истока ты мне дашь, такого уровня технику я тебе и предложу. А этот Великий Закон Девятиизвивистой Жёлтой реки — это довольно высокоуровневая техника, чтобы обучить тебя ей, потребуется как минимум в десять раз больше Истинного истока, чем есть в тебе сейчас, — ответил Мин.

— Мин, ты серьёзно? Неужели между нами ещё нужно так чётко всё делить? — Цзо Сян был несколько ошеломлён. Десять раз больше, чем его нынешний Истинный исток, это было слишком много.

Стоит понимать, что даже если бы он отдал всё до последней капли, а потом культивировал и снова отдавал, это заняло бы, вероятно, не меньше месяца, чтобы накопить такую сумму.

И это при условии, что он не будет ни есть, ни пить, непрерывно накапливая Истинный исток; если он хоть немного отдохнёт, это время ещё больше затянется.

— Хе-хе, пусть мы и братья, но расчёт должен быть чётким. Однако, учитывая наше знакомство, я позволяю тебе взять в долг и возвращать постепенно. Но одно я должен уточнить: максимальный долг не может превышать девять твоих текущих сил, — сказал Мин с видом ловкого торгаша.

— Эм, то есть ты хочешь сказать, что если я сейчас захочу учиться, мне придётся немедленно передать тебе весь Истинный исток в моём теле, а затем остаться должен девять своих сил? — недовольно спросил Цзо Сян.

— Умница! — похвалил Мин.

— Какой бессердечный тип, только и думаешь, как выманить мой Истинный исток. Ты же знаешь, что через десять дней я должен отправиться в Секту Гу, и за это время я не смогу полностью восстановиться. Неужели ты совсем меня не жалеешь? — жалобно произнёс Цзо Сян.

— Разве я не обучил тебя Дуньсяню бесплатно? Если пересчитать эту технику побега в твой Истинный исток, это было бы двадцать твоих сил. Разве я был к тебе недостаточно добр? — праведно ответил Мин.

— Эх, ладно, лучше уж ты научи меня Дуньсяню побыстрее, — Цзо Сян теперь понял, что этот Мин непробиваем, как камень в сточной яме — вонючий и твёрдый, и продолжать разговор бесполезно. Лучше сначала получить бесплатное и спасти свою шкуру.

Однако Цзо Сян был крайне недоволен в душе. Он подумал: «Хм, Мин, я тебя запомнил. Не смей больше меня ни о чём просить, я тебя ещё достану».

— Ладно, хватит болтовни, расслабься, я передам тебе технику побега, — сказал Мин, и потоки сознания хлынули, отпечатываясь в море сознания Цзо Сяна.

— Готово, Дуньсянь уже отпечатан в твоём море сознания. Посмотри, с твоей проницательностью не должно быть никаких трудностей в освоении этого, — сказал Мин.

Цзо Сян ничего не ответил, полностью сосредоточившись на нескольких тысячах иероглифов техники побега, которые внезапно появились в его море сознания.

Взглянув на них, Цзо Сян тут же был поглощён содержанием этой техники побега. Он подумал: «Какая умная идея, почему я не додумался до этого раньше?»

После изучения Цзо Сян в общих чертах понял смысл этой техники побега.

Цзо Сян обнаружил в этой технике побега отголоски Техники побега Пяти Элементов. С первого взгляда она казалась собранной из фрагментов Техники побега Пяти Элементов, очень разрозненной, вызывающей чувство диссонанса.

Это было похоже на то, как если бы обычные люди латали одежду заплатками, а эта одежда, наоборот, была сшита из заплат, что действительно создавало ощущение дисгармонии.

Но при внимательном рассмотрении обнаруживалось много отличий.

Хотя эта техника побега во многих местах содержала элементы Техники побега Пяти Элементов, она не основывалась на них. Вместо этого Техника побега Пяти Элементов была организована в виде формации Пяти Элементов, достигая состояния, когда «я в тебе, а ты во мне».

Другими словами, формация Пяти Элементов была основой этой техники побега, а Техника побега Пяти Элементов лишь примыкала к этой основе. Таким образом, при использовании этой Дуньсянь, пять техник побега применялись одновременно, что, естественно, устраняло необходимость в постоянных переключениях.

К тому же, в этой технике побега была очень хитроумная идея: она использовала взаимопорождение и взаимопреодоление пяти элементов, их бесконечное циклическое движение, благодаря чему для её применения требовалось не так уж много Истинного истока. Лишь для первоначальной активации требовалось немного Истинного истока, а затем он почти не расходовался.

Однако поддержание баланса между пятью элементами было чрезвычайно сложным и требовало от практикующего поддержания его с помощью ментальной силы. Как только баланс нарушался, техника побега прекращалась.

Таким образом, эта техника побега не предъявляла высоких требований к объёму Истинного истока практикующего путь бессмертных, но требовала очень сильной ментальной силы. Впрочем, она отлично подходила для таких культиваторов, как Цзо Сян, чья база культивации была невысока, но ментальная сила — исключительно мощной.

И Цзо Сян примерно подсчитал, что с его текущей ментальной силой он сможет поддерживать её от семи до восьми секунд.

Цзо Сян смог понять так много, главным образом потому, что он знал эту формацию Пяти Элементов и изучал её в течение долгого времени.

Однако, поняв это, Цзо Сян счёл, что эта техника побега не так внушительна, как её название Дуньсянь. Она лишь усиливала Технику побега Пяти Элементов, добавляя формацию Пяти Элементов, ускоряя переключение между техниками побега и уменьшая расход Истинного истока. По своей сути она всё ещё оставалась Техникой побега Пяти Элементов и входила в рамки того, что мог создать человек.

А Мин, вероятно, и подумать не мог, что в одно мгновение Цзо Сян уже досконально разобрался в принципах этой техники Дуньсянь. Иначе он, вероятно, был бы поражён до смерти.

— Мин, эта техника побега действительно получена тобой от бессмертного? — Цзо Сян немного сомневался. Хотя эта техника побега была неплоха, по его мнению, кроме умной задумки, в ней не было особой ценности, и связывать её с бессмертным, вероятно, было преувеличением.

— Почему ты так спрашиваешь? — Мин не понял.

— Мне кажется, эта техника побега — лишь усиленная версия Техники побега Пяти Элементов. По сути, она всё ещё является Техникой побега Пяти Элементов. Неужели техники побега, культивируемые бессмертными, настолько примитивны? — недоуменно спросил Цзо Сян.